第一百六十九章 洗尽尘缘千百种(一)_大宋世祖
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第一百六十九章 洗尽尘缘千百种(一)

  五台山佛光禅刹,位于五台山南台西麓,始建于北魏孝文帝时期(471~499年)。前唐会昌五年(845年),武宗大举灭佛,包括弥勒大阁等寺内建筑全部被毁,仅存一座祖师塔。

  武宗驾崩后,前唐大中十一年(857年)又开始重建。

  寺内现有殿、堂、楼、阁等一百余间。其中东大殿七间,为前唐建筑;文殊殿七间,为本朝建筑。

  建筑高大,层层相叠,布局疏郎,主次分明。古树雄朴,郁郁葱葱,禅意盎然。

  皇后曾氏带着贵妃明氏、德妃李氏、昭仪刘氏、昭容乌雅氏,以及诸位皇子公主,在东大殿里,由刹内几位高僧引导,给佛祖上香。

  在大殿外面,上百位僧人,袈裟披身,结跏趺坐。神情肃穆,口念经文。

  一时间铜钟木鱼,清亮绕耳。梵音声声,慈悲悯人。

  在深处的方丈堂里,赵似端坐在上首,下首陪坐着佛光宝刹方丈智海,以及嵩山少林宝刹的无相方丈、洛阳珈蓝宝刹的慧海方丈、白马宝刹的四如方丈、河内通慧禅宝刹悟繁方丈、河北临济宝刹澄灵方丈。

  谭世绩、宇文虚中与四位执笔展纸的校书郎坐在角落里。

  “此次朕奉太后懿旨,前来佛光宝刹进香,一是为大宋祈福,求国泰民安,天下太平。二是为太后祈寿,求福寿延绵,安乐康泰。”

  赵似先开口道。

  几位大和尚齐声念道:“南无阿弥陀佛,陛下孝心感天,定能得佛祖保佑。”

  赵似的目光在几位大和尚的脸上一一扫过,看到他们波澜不惊的神情下,隐藏着的期盼和激动。

  这些大德高僧,也不见得看透悟透。

  元符三年,自己打着为佛门清源扶正的旗号,废假寺,逐伪僧,闹出一番大动静。

  敦舆山以及后来遍及河北的叛乱,幕后黑手确实是地方世家。但佛门也没有那么干净。只是他们做得不过分,没有突破自己的底线,也就装作不知道了。

  一家伙废除了人家八九成的寺庙,还牢牢地套上层层枷锁,大德高僧心里也有怨恨的。

  随着整顿的持续,宗教管理走上正规,自己得给佛门松一松束缚。毕竟在安抚民心上,佛门的作用比道门要大的多。

  而且佛教还是自己羁縻四象旗的重要工具,现在该派上用场了。

  赵似开始直奔主题。

  “朕在御前内朝会议里,与诸位大学士们一致认为。佛教诸僧,恭顺守法,是为楷模,当该享受合法权益。所以朕指令尚书省和中书省,商议废除此前的《释门各刹诸僧管理条例》。”

  此言一出,几位高僧涵养再高,也忍不住露出澹澹的笑意来。

  这几位高僧,是中原释门的领袖。当初赵似对释门采取严厉措施,很多僧人按捺不住,准备掀起“反佛敌”之战,都被他们给劝住。

  当前官家是“清佛”,跟前唐武宗年间的“灭佛”截然不同。他把所有的问题都摆在明面上,使得大多数百姓们站在他那边。

  而且这些高僧也清楚当今官家的魄力和决心,要是心怀不满的僧人团出来闹事,这位官家不介意当一回大宋“武宗”。

  现在终于苦尽甘来!

  赵似继续说道:“但是朕先把规矩说清楚。首先,佛教不分密宗显宗,不分临济宗、禅宗、天台宗等等,统一归礼部管理。尚书省当初的意思,成立一个佛门自治管理的机构,大宋佛教报国会。朕同意他们的建议,但是把名字改了。”

  赵似的声音一如既往的洪亮,跟远处传来的铜罄、铜钟声一样铿锵有力。

  “报国,为大宋效力尽忠,是一种行动。佛门是出俗脱凡的清静之地,我大宋还没有危急到需要你们这些出世之人效力尽忠的地步。所以朕改了名字,叫大宋佛教爱国联合会。”

  赵似看了一眼正在认真听的诸位高僧,继续说道:“爱国是本分,报国是职责。佛教无国界,但僧人有国界。既然是宋国子民,当怀有一颗爱大宋的心。以此赤心修行,足矣。”

  说到这里,赵似停住了,留给这些高僧们思考的时间。

  他们面面相觑,心里在琢磨着官家的话。

  “爱国是本分,报国是职责。”说明官家希望佛门僧人,这些出世修行之人,只需要尽本分即可,不需要履行公教军警的职责。

  这已经十分优待了。

  毕竟各佛刹的僧人,都是朝廷下发钱粮供养的,跟公教军警一样,属于吃皇粮的。

  “佛教无国界,但僧人有国界。”则是官家对佛教僧人们的警示,即为大宋子民,不管你出世还是入世,必须遵守大宋律法,不得通敌卖国...否则皇法自然会收拾你。

  “陛下,请问这大宋佛教爱国联合会,是个什么章程?”

  几位高僧用眼神交换了各自心思后,由主人家智海大和尚出声询问。

  “大宋佛教爱国联合会,凡大宋境内有度牒的僧侣,一律为个人会员。境内合法修建的佛刹僧舍,均为法人团体会员。总会设在开封,有长老会,由各地诸佛刹推选若干大德高僧组成。负责佛教爱国会的日常决策,主持定期召开的全国僧侣代表会议。”

  赵似胸有成竹地说道。

  “再设执事会和监事会,前者负责总会决策的执行,以及日常事务处理;后者监督僧侣对戒律的遵守,以及对违反戒律的审查和处置。”

  无相和尚忍不住问道:“陛下刚才说佛教爱国会是佛门自治管理机构,请问这是什么意思?”

  “自治管理的意思很简单。你们佛教的戒律,比如佛刹的管理制度、僧侣的修行制度和日常管理准则...全部由你们自己制定,交全国僧侣代表会议审议通过,再经礼部审查备桉,即可执行。全国佛刹僧侣照此执行。违反你们内部戒律和条例的僧侣,由你们佛教爱国会自己处置。只是但有违法者,如俗世百姓一样处理。”

  听到这里,几位高僧再也忍不住,交头接耳起来。赵似也不呵斥他们的无礼之举,自己端起一杯五台山的清茶,细细品了起来。

  过了一会,智海和尚又兴奋地问道:“陛下,请问各处佛刹的方丈、住持、首座等等僧职,也是由我们内部推举?”

  赵似把茶杯放在旁边的桌几上,点了点头:“没错。由你们内部选贤推举。此前你们佛门僧舍,有十方刹和子孙刹之分。”

  此前佛教的子孙庙是按师徒关系实行家传制,外寺僧人不得在本寺担任职事。

  十方庙可以接待四方来僧,在寺僧人亦可十方云游,寺庙的组织管理实行选贤制,由挂单在此寺的众僧人推举。

  “上次清源扶正行动后,所有僧舍佛刹,除了禁止使用寺庙之名外,也全部改为十方刹,杜绝子孙刹。只是当时的管理条例规定,各佛刹方丈、住持等僧职,由地方官府任命。现在改为你们佛教爱国会自行推选。”

  “僧侣的招录、学习、分配、拜师,以及修行考稽定级,还有各佛刹的僧职的选举任命,均由你们佛教爱国会自行组织和管理。总会以下各郡设支会,各州设分会。”

  赵似的意思很清楚,分会设在州一级就可以。县一级就不分了。

  几位高僧也明白意思。

  现在僧侣名额、佛刹数量被严格限定,一个县也就一座佛刹,或者多一座佛庵。大一点的县顶多再增加一座。

  县一级设分会,完全没有必要。

  “细节章程的草桉,彦成,你分发给诸位大和尚,请他们过目。朕也省得再费口水了。这一番话,讲得朕口干舌燥。不过你们五台山的雀舌茶,确实不错。”

  方丈堂里响起轻轻的笑声,气氛无比融洽。

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